Motto

Einleitung – Die Aufgaben

Morphologie der Weltgeschichte – eine neue Philosophie

Für wen gibt es Geschichte?

Ägypten: Mumie und Totenverbrennung

Die Form der Weltgeschichte. Altertum – Mittelalter – Neuzeit

Entstehung dieses Schema

Westeuropa kein Schwerpunkt

Goethes Methode die einzig historische

Wir und die Römer

Nietzsche und Mommsen

Probleme der Zivilsachen

Imperialismus als Ausgang

Notwendigkeit und Tragweite des Grundgedankens

Verhältnis zur heutigen Philosophie

Entstehung des Buches

Erstes Kapitel: Vom Sinn der Zahlen – Grundbegriffe

Die Zahl als Zeichen der Grenzsetzung

Jede Kultur hat eine eigene Mathematik

Die antike Zahl als Größe

Weltbild des Aristarch

Diophant und die arabische Zahl

Die abendländische Zahl als Funktion

Weltangst und Weltsehnsucht

Geometrie und Arithmetik

Die klassischen Grenzprobleme

Überschreiten der Grenze des Sehsinnes. Symbolische Raumwelten

Letzte Möglichkeiten

Zweites Kapitel: Das Probelm der Weltgeschichte – I. Physiognomik und Systematik. Kopernikanische Methode

Geschichte und Natur

Gestalt und Gesetz

Physiognomik und Systematik

Kultur als Organismen

Innere Form, Tempo, Dauer

»Gleichzeitigkeit«

II. Schicksalsidee und Kausalitätsprinzip – Organische und anorganische Logik

Das Zeitproblem

Die Zeit Gegenbegriff zum Raum

Die Zeitsymbole (Tragik, Zeitmessung, Bestattung)

Die Sorge (Erotik, Staat, Technik)

Schicksal und Zufall

Zufall und Ursache

Anonyme und persönliche Epochen

Zukunftsrichtung und Bild der Vergangenheit

Die neue Fragestellung

Drittes Kapitel: Makrokosmos. I. Die Symbolik des Weltbildes und das Raumproblem – Der Makrokosmos als Inbegriff der Symbole in Bezug auf eine Seele

Raum und Tod

Die Raumtiefe als Zeit

II. Apollinische, faustische, magische Seele – Ursymbol, Architektur und Götterwelt

Das ägyptische Ursymbol der Weg

Ausdruckssprache der Kunst: Ornamentik oder Imitation

Ornament und Früharchitektur

Der große Stil

Stilgeschichte als Organismus

Zur Geschichte des arabischen Stils

Philologie der Kunsttechnik

Viertes Kapitel: Musik und Plastik. I. Die bildenden Künste – Musik eine bildende Kunst

Die Auswahl der Künste als Ausdrucksmittel höherer Ordnung

Apollinische und faustische Kunstgruppe

Die Stufen der abendländischen Musik

Die Renaissance als antigotische (antimusikalische) Bewegung

Der Park

Symbolik der Farben. Farben der Nähe und Ferne

Goldgrund und Atelierbraun

II. Akt und Portrait – Arten der Menschendarstellung

Kinder- und Frauenbildnisse

Das Barockbildnis

Lionardo, Raffael und Michelangelo als Überwinder der Renaissance

Sieg der Instrumentalmusik über die Ölmalerei um 1670 (entsprechend dem Sieg der Rundplastik über das Fresko um 460 v. Chr.)

Impressionismus

Pergamon und Bayreuth: Ausgang der Kunst

Fünftes Kapitel: Seelenbild und Lebensgefühl. I. Zur Form der Seele – Das Seelenbild eine Funktion des Weltbildes

Apollinisches, magisches, faustisches Seelenbild

Der »Wille« im gotischen »Seelenraum«

Wille und Charakter

Antike Haltungs- und faustische Charaktertragödie

Tages- und Nachtkunst

Popularität und Esoterik

Das astronomische Bild

II. Buddhismus, Stoizismus, Sozialismus – Die faustische Moral rein dynamisch

Jede Kultur besitzt eine eigene Form von Moral

Verhältnis zur heutigen Philosophie

Tragische und Plebejermoral

Rückkehr zur Natur, Irreligion, Nihilismus

Der ethische Sozialismus

Gleicher Bau der Philosophiegeschichte in jeder Kultur

Sechstes Kapitel: Faustische und Apollinische Naturerkenntnis – Die Theorie als Mythos

Jede Naturwissenschaft von einer vorausgegangenen Revolution abhängig

Atomlehren

Unlösbarkeit des Bewegungsproblems

Stil des »kausalen Geschehens«, der »Erfahrung«

Gottgefühl und Naturerkenntnis

Der große Mythos

Antike, magische, faustische numina

Der Atheismus

Die faustische Physik als das Dogma von der Kraft

Grenzen ihrer theoretischen – nicht technischen – Fortentwicklung

Selbstzerstörung der Dynamik; Eindringen geschichtlicher Vorstellungen

Ausgang der Theorie: Auflösung in ein System morphologischer Verwandtschaften